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一、代表作及相关内容
《孟子·尽心上》中的“得天下英才而教育之，三乐也”。
许慎在《说文解字》中对“教”和“育”的界定是：“教，上所施，下所效也。”“育”，“养子使作善也。”
《中庸》说“修道之谓教”。
《荀子·修身》说“以善先人者谓之教”。
蔡元培在《教育独立议》一文中指出：“教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任;不是把被教育的人，造成一种特别的器具，给抱有他种目的的人去应用的。”
利托尔诺在《各人种的教育演化》一书中认为，教育活动不仅存在于人类社会之中，而且存在于人类社会之外，甚至存在于动物界之中。
沛西·能在他的《教育原理》一书中明确提出：“教育从它的起源来说，是一个生物学的过程”，“生物的冲动是教育的主要力量”。
孟禄在其名著《教育史教科书》一书中指出，原始教育形式和方法主要是日常生活中儿童对成人的无意识模仿。
《论语》：记录了孔子的教育思想观点，是反映中国古代教育思想的代表性著作
《学记》：礼记中的一篇，思孟学派著作;中国古代也是世界上最早的专门论述教育教学问题的论著;古代教育经验和儒家教育思想的高度概括与总结。
柏拉图在《理想国》中系统总结了当时雅典和斯巴达的教育经验，提出了一个比较系统的教育制度，论述了其教育理论，提出培养哲学家的教育理想。
亚里士多德肯定了教育与政治之间的紧密关系，提出教育应该由国家负责，受国家控制。其教育主张在他的《政治学》中有大量反映。
《论演说家的教育》：世界上第一部教学法著作;欧洲古代教育理论发展的最高成就;西方最早的教育著作
培根-《论科学的价值和发展》：首次把“教育学”作为一门独立学科提出来，与其他学科并列。
《大教学论》：西方教育思想史上第一部教育学著作;也是近代最早的一部教育学著作;被普遍认为是教育学学科独立的标志。
《普通教育学》：近代教育理论系统化和科学化的奠基之作;被西方教育家称为第一部有科学体系的教育学著作;标志着教育学已经从哲学中独立出来，成为科学大家族的一员。
洛克《教育漫话》。
卢梭《爱弥儿》。
裴斯泰洛齐《林哈德与葛笃德》。
福禄贝尔《人的教育》。
第斯多惠《德国教师培养指南》。
斯宾塞《教育论》。
乌申斯基《人是教育的对象》。
梅伊曼(德国)的《实验教育学纲要》。
拉伊(德国)的《实验教育学》。
狄尔泰《关于普遍妥当的教育学的可能》。
斯普朗格的《教育与文化》。
杜威《民主主义与教育》。
凯洛夫《教育学》。
马卡连柯《教育诗》。
杨贤江《新教育大纲》。
鲍尔斯和金蒂斯(《资本主义美国的学校教育》1976)。
阿普尔(《教育与权力》1982)。
布厄迪尔(《教育、社会和文化的再生产》。
三大里程碑：卢梭《爱弥儿》、柏拉图的《理想国》、杜威的《民主主义与教育》。
高尔顿在《遗传的天才》一书中说：“一个人的能力是由遗传得来，它受遗传决定的程度，正同一切有机体的形态及躯体组织之受遗传的决定一样。”
施太伦在《早期儿童心理学》一书中明确提出，儿童心理的发展是受环境和遗传二因素共同影响的“合并原则”。
1929年英国成人教育家耶克斯利出版了世界上第一本终身教育专著《终身教育》。
终身教育的概念化和体系化则是在20世纪60年代，其标志是法国成人教育家保罗·朗格朗《论终身教育》报告书的发表。
孔颖达为《诗经·小雅·巧言》中“奕奕寝庙、君子作之”一句注疏：“以维护课程，必君子监之，乃得依法制也。”
朱熹在《朱子全书·论学》中多次提及“课程”，如“宽着期限，紧着课程”“小立课程，大作工夫”等。
“课程”一词最早出现在英国教育家斯宾塞《什么知识最有价值?》(1859年)一文中。
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